غضب النساء في السينما: انعكاس لقلق المهيمنين لا للواقع
جاري التحميل...
غضب النساء في السينما: انعكاس لقلق المهيمنين لا للواقع
في السينما، وليس فيها فحسب، فإن السرديات التي تستحضر غضب النساء لا تعكس الواقع بقدر ما تعكس قلقًا: قلق المهيمنين عندما يفلت منهم موضوع سيطرتهم، كما تحلل الباحثة دومينيك ميمي في مقال لها. هذه الظاهرة ليست مجرد حبكة درامية، بل هي مرآة تعكس مخاوف مجتمعية أعمق تتعلق بتغير موازين القوى والعلاقات الجندرية.
ساندرا بونير وإيزابيل أوبير في فيلم الحفل، الذي أخرجه كلود شابرول عام 1995. (إنتاجات MK2)
ما القاسم المشترك بين فيلم مثل الحفل (1995) لكلود شابرول، المستوحى بحرية من الانتقام الدموي للأختين بابان من ربات عملهما، والخطابات الذكورية الموجودة لدى بعض الآباء المنفصلين؟ للوهلة الأولى، لا شيء. لنطرح السؤال بطريقة أخرى: ما القاسم المشترك بين الروايات الخيالية التي تصور انتقام الخادمات، والدعوات لإنقاذ الرجولة المهددة؟ في سياق مختلف، يصور كلاهما تهديدًا، وهو التهديد الذي قد تمثله النساء، سواء كن خادمات أو أمهات، لأصحاب عملهن أو للذكورية. أي ضد أولئك الذين كانوا، في السابق، يتمتعون بموقع مهيمن في هذين النوعين من العلاقات.
هل هذا التهديد حقيقي؟ لا، تجزم عالمة الاجتماع دومينيك ميمي في مقال بارع بعنوان انتقام النساء. بين الواقع والخيال السينمائي (منشورات جامعة فرنسا). إنها لا تكتفي باستخدام السينما كمجرد توضيح، بل تربط بين طرح حول عواقب النسوية وتأمل جمالي في علاقة السينما بالواقع. الأفلام، كما تكتب دومينيك ميمي، تقدم غالبًا مرآة مشوهة للواقع، حيث لا تعكس بالضرورة ما يحدث فعليًا في المجتمع، بل ما يخشاه أصحاب السلطة أو من يشعرون بأن مكانتهم مهددة.
توضح ميمي أن هذه السرديات السينمائية، التي تصور النساء في أدوار المنتقمات أو المهددات، ليست انعكاسًا لزيادة حقيقية في عنف النساء أو تمردهن، بل هي تجسيد لقلق عميق لدى الفئات التي كانت تتمتع بالهيمنة تاريخيًا. مع صعود الحركات النسوية وتحديها للأدوار التقليدية، بدأت النساء يطالبن بحقوقهن ويخرجن عن الأطر التي فرضت عليهن، مما أثار شعورًا بالاضطراب وعدم اليقين لدى الرجال وأصحاب السلطة. هذا القلق يتجلى في الفنون، وخاصة السينما، التي تصبح منصة لتصوير هذه المخاوف في شكل درامي.
فيلم الحفل، على سبيل المثال، يستلهم قصة حقيقية مروعة، لكنه يعيد صياغتها بطريقة تبرز التوتر الطبقي والجندري. الأختان بابان، الخادمتان اللتان ارتكبتا جريمة قتل بشعة بحق ربة عملهما وابنتها، أصبحتا رمزًا للانتقام الطبقي والأنثوي. لكن ميمي تشير إلى أن التركيز على "انتقام النساء" يغفل السياقات الاجتماعية والاقتصادية المعقدة التي أدت إلى مثل هذه الأحداث، ويركز بدلاً من ذلك على فكرة التهديد الأنثوي المتأصل. هذا التفسير يخدم سردية معينة تهدف إلى التحذير من عواقب "إطلاق العنان" للنساء أو منحهن الكثير من القوة.
إن الخطابات الذكورية التي تدعو إلى "إنقاذ الرجولة المهددة" تتوازى مع هذه السرديات السينمائية في نقطة أساسية: كلاهما ينبع من شعور بفقدان السيطرة. عندما تتغير الأدوار الاجتماعية وتكتسب النساء استقلالية أكبر، يرى البعض في ذلك تهديدًا لهويتهم أو لمكانتهم التقليدية. السينما، في هذه الحالة، لا تكون مجرد وسيلة ترفيه، بل أداة ثقافية تعزز أو تتحدى هذه التصورات. ميمي تدعونا إلى قراءة هذه الأفلام بعين ناقدة، لفهم كيف يتم بناء هذه "التهديدات" وما هي الأجندات الخفية التي قد تخدمها.
في الختام، تؤكد دومينيك ميمي أن فهم "انتقام النساء" في السينما يتطلب تجاوز السطح الدرامي والتعمق في التحليلات الاجتماعية والنفسية. إنها ليست مجرد قصص عن نساء غاضبات، بل هي تعبير عن تحولات مجتمعية أوسع، وعن قلق المهيمنين من فقدان امتيازاتهم. هذه الأفلام، وإن كانت تقدم ترفيهًا، إلا أنها تحمل في طياتها رسائل قوية حول السلطة، الجندر، والواقع المتغير الذي نعيش فيه.