الفتوحات الإسلامية في الشرق الأوسط: سياق تاريخي وتحديات معاصرة

عندما ظهرت جيوش الإسلام في الشرق الأوسط، في القرن السابع الميلادي، وجدت شعوبًا كانت قد تعربت إلى حد كبير، مثقلة بالضرائب، ومنهكة من العواقب الوخيمة للحروب المستمرة بين الفرس والبيزنطيين، ومنقسمة بسبب الخلافات اللاهوتية المسيحية بين المسيحيين الأرثوذكس والمونوفيزيين، ولا تطمح إلا للسلام. يمكن بالتأكيد وصف ما دفع الجيوش العربية إلى المغرب والأندلس بالإمبريالية. ولكن هل كانت أقل شرعية في الذهاب إلى هناك مما كان عليه الرومان؟

الدكتور منير حنابلية*

دائمًا ما ينظر المرء إلى تاريخ الإسلام بحرج معين عندما يكون مسلمًا من حيث الأصل أو المعتقد؛ حرج لا يضاهيه إلا الكراهية غير العقلانية التي يثيرها هذا الدين من جديد في دوائر السلطة ولدى المؤثرين الغربيين، والتي يتجلى ترجمتها الأكثر وضوحًا في الإبادة الجماعية المرتكبة في غزة والأعمال العدوانية التي لا حصر لها والتي لم يتوقف الجيش الصهيوني عن ارتكابها ضد شعوب وبلدان الشرق الأوسط.

وبما أن الهوية الإسلامية تشكل في نهاية المطاف الهدف الأسمى لهذه الحروب التي أطلق عليها اسم "مكافحة الإرهاب"، كما يظهر من تهويد فلسطين والقدس، فإنه من غير اللائق على الأقل، من خلال تقديم رواية تأسيسية أخرى، التشكيك في الشرعية التاريخية لدين لا يزال الوعي الجمعي الذي يغرسه في شعوب مختلفة عرقياً ومجزأة سياسياً، عندما تدعي لغة مشتركة، يشكل، في السراء والضراء، أساس مقاومة هذه الشعوب للاستعمار.

لذا، قد يكون الوقت غير مناسب للحديث عن ذلك، إذا افترضنا أنه كان هناك وقت مناسب للقيام بذلك على الإطلاق. ومع ذلك، فإن السكوت لا يساهم في تفكيك تعسف الرواية المعادية، رواية الأعداء، ولا الطابع غير الشرعي لمزاعمهم. لأنه إذا كان مضمون البرنامج الصهيوني هو إعادة الشعوب المختلفة التي يُزعم أنها خضعت للإسلام إلى ثقافاتها السابقة، من البربر والآراميين والأقباط والآشوريين والكلدان والميديين والفرس والحثيين، فيجب أن نبدأ بالحديث عن الغزوات المقدونية، التي تم تبريرها على أنها الهجوم المضاد الكبير الذي أعقب الحروب الميدية، والتي كانت، كما زُعم، أصل الروح الأوروبية.

وفقًا لهذه الرواية، كان الجيش اليوناني يتألف من مواطنين أحرار يقاتلون من أجل حريتهم (لم تكن هناك دولة موحدة في اليونان بل مدن)، بينما كان جيش الملك العظيم عبارة عن مجموعة من العبيد وفي أحسن الأحوال من المرتزقة. لم يكن هناك شك في النتيجة. ثم جاءت، بعد غزو الإسكندر الأكبر وحلمه بالدولة العالمية، الدول الهلنستية في الشرق التي أثارت سياستها الاستيعابية باستخدام اللغة والعادات اليونانية غضب الكهنة اليهود في فلسطين، الذين اضطروا، لتمييز أنفسهم والحفاظ على هويتهم التوحيدية، إلى فرض قواعد تمييزية، مثل الختان، وتحريم لحم الخنزير، وتحريم الزواج المختلط والوجبات مع عبدة الأوثان.

الدفاع عن الغرب

أخيرًا، ظهرت روما التي زُعم أنها تبنت العمل الحضاري اليوناني المقدوني في الشرق، بالإضافة إلى الدفاع عن الغرب. لقد ترك الاحتلال الروماني للأجيال القادمة آثارًا، وقنوات مياه، وتقاليد قانونية راسخة. لكنه أثار مقاومة الشعوب المقهورة المثقلة بالضرائب، والتي تم إخماد ثوراتها التي لا حصر لها بالحديد والنار داخل إمبراطورية كان مقدراً لها أن تتوسع بلا حدود.

في إفريقيا، كان هناك سيفاكس، يوغرطة، تاكفاريناس، غرمول، على سبيل المثال لا الحصر، من أولئك الذين هلكوا تحت نير الرومان.

في الخارج، واجهت روما الضغط المستمر الذي مارسته الشعوب الجرمانية، وخاصة رد الفعل الكبير للإمبراطورية الفارسية، أولاً الفرثيين الأرساسيديين القادمين من خراسان، ثم الساسانيين الذين نزلوا من جبال فارس، والذين استندت مطامعهم الإمبراطورية العالمية إلى دين متطور، المزدكية، موحد حول كتاب مقدس، الأفيستا، ومدعوم برجال دين منظمين ومتعصبين.

اعتقدت روما أنها وجدت خلاصها في اعتناق أباطرتها للمسيحية، وهو دين يُعرف بالحب، وكان من المفترض أن يصهر الشعوب المختلفة للإمبراطورية في إيمان مشترك، منهيًا حمام الدم الدائم على الأقل داخل حدودها.