المؤرخ مامادو ضيوف في مهرجان نيويورك للسينما الأفريقية، 8 مايو 2024. JOHN LAMPARSKI / GETTY IMAGES VIA AFP
في الأول من كانون الأول (ديسمبر) 1944، قُتل العشرات من الجنود الأفارقة برصاص الجيش الفرنسي في معسكر ثياروي العسكري على مشارف داكار، في السنغال، لمطالبتهم بدفع مكافآت التسريح الخاصة بهم.
هذه المذبحة، التي وصفتها السلطات الفرنسية بأنها تمرد حتى عام 2014، عادت إلى الظهور في مركز النقاش بعد أن منح الرئيس إيمانويل ماكرون، في يونيو/حزيران، وسام “مات من أجل فرنسا” لستة رماة، وهو إجراء تعرض للانتقاد بقلم عثمان سونكو، رئيس الوزراء السنغالي، الذي شعر أن فرنسا لا تستطيع أن تتخذ قراراً منفرداً بشأن هذه القضية التذكارية التي ظلت صامتة لفترة طويلة.
بعد وصولهما إلى السلطة في مارس، أظهر سونكو والرئيس باسيرو ديوماي فاي عزمهما على تسليط الضوء على هذه الجريمة الاستعمارية وإعادة دمج ثياروي في القصة الوطنية. ومن المقرر تنظيم احتفالات كبرى لتكريم الرماة الذين قتلوا قبل 80 عامًا في جميع أنحاء البلاد في الأول من ديسمبر.
قام مامادو ضيوف، المؤرخ بجامعة كولومبيا في نيويورك ورئيس لجنة إحياء الذكرى، بتحليل التداعيات السياسية والتذكارات لمذبحة ثياروي.
لعقود من الزمان، لم تكن ذكرى ثياروي تحظى باهتمام كبير من جانب زعماء السنغال. ما هي الأهمية السياسية والرمزية لهذا التكريم الوطني من قبل فاي وسونكو؟
تعتبر هذه الاحتفالات بمثابة عمل قوي، وهي وسيلة للقول إن التاريخ الإمبراطوري لم يعد من الممكن سرده من قبل فرنسا حصريًا. في ثياروي، في ذلك اليوم، قُتل الرجال الذين ذهبوا لتحرير فرنسا بالرصاص بسبب مطالبتهم بمعاشاتهم وعلاواتهم.
لعقود من الزمن، حجبت فرنسا ذكرى هذه المذبحة وصادرت أملاك الأفارقة من هذا التاريخ. إن ثياروي هي وصمة أخلاقية لا تمحى، وقد حاول المستعمر السابق إخفاءها منذ فترة طويلة، على سبيل المثال من خلال حظر بث فيلم عثمان سمبين (Camp de Thiaroye، الذي تم تصويره عام 1988)، أو من خلال إنكار الحقائق.
واليوم، أصبحت الطبقة السياسية الجديدة في السنغال عازمة على إعادة صياغة خطاب جديد وإنتاج خطاب خاص بها. كما أنها تسعى إلى خطاب أفريقي قادر على توحيد المنطقة المضطربة بسبب الصراعات في منطقة الساحل، ومن هنا المكانة المركزية الممنوحة للدول المجاورة في هذه الاحتفالات. هؤلاء الرماة، الذين لم يكونوا سنغاليين فحسب، بل كانوا أيضًا من مالي وبوركينا فاسو وغينيا وكوت ديفوار، كانوا جميعًا ضحايا للعنف الاستعماري.
ما الذي جعل ثياروي مختلفة عن الجرائم الأخرى التي أعقبت نهاية الحرب، في سطيف أو الجزائر أو مدغشقر أو الهند الصينية؟
حدث هذا الحدث في تسلسل متناقض. لقد كان وقت النشوة، عندما كانت أوروبا والولايات المتحدة تحتفلان بنهاية الكابوس الفاشي. وكان الأفارقة أيضاً يؤمنون بفجر جديد، عصر الحريات والمساواة، كما يتضح من المناقشات الحيوية حول الديمقراطية في ذلك الوقت.
لديك 57.4% من هذه المقالة لقراءتها. والباقي للمشتركين فقط.
