قال الياس الخوري (1948-2024)، الذي توفي الأحد الماضي في بيروت: “أعترف بأنني خائف. أخاف من تاريخ له رواية واحدة. للتاريخ عشرات الروايات، وتحجره في رواية واحدة لا يؤدي إلا إلى الموت”.
تظل هذه الجملة ذات أهمية كبيرة عندما يتعلق الأمر بتحديد مسيرة الروائي والقاص والناقد والصحافي اللبناني.
وفي مسيرته الأدبية والإنسانية، كما في كل ما تقدم، لم يتوقف عن التجريب والابتكار، بل أكثر من ذلك، أظهرت أعماله انشغاله العميق بالبحث عن المعنى في التاريخ والأحداث، وأهمية هذا الجانب واضحة في أغلب أعماله الأدبية.
ولعل القضية الفلسطينية هي التي احتلت مكانة مركزية في كثير من أعماله، حيث تناول فيها المعاناة التي حلت بالشعب الفلسطيني ومعضلة تفتيته.
وقد فعل ذلك من خلال التشابك بين الأبعاد الإنسانية والسياسية باستخدام الشخصيات والأحداث، والتي كانت متجذرة في الواقع – ولكنها كانت مليئة بالخيال.
وكان هذا الأسلوب من بين ما أضفى على أعماله عمقاً أدبياً وخلق تجربة فريدة للقارئ.
إن الطريقة التي نسج بها هذه الجوانب سمحت له باستكشاف العوالم النفسية والسياسية والثقافية، من خلال الشخصيات والأحداث التي بدت في بعض الحالات غير تقليدية، واعتمدت في كثير من الأحيان على تقنية تعدد الأصوات، والتناوب بين السرد والحوار الداخلي.
كان الزمن، كمفهوم في رواياته، غير خطي في أغلب الأحيان، ويعكس تعقيدات الحياة والذاكرة.
ويظهر هذا الأسلوب بوضوح في روايات مثل “يالو” و”بوابة الشمس”، حيث تضفي نثره الشعري على السرد جمالاً جمالياً.
ومع ذلك، عندما تعلق الأمر بمعالجة قضايا الهوية والانتماء، اعتمد خوري في كثير من الأحيان على العمق العاطفي للشخصيات والأحداث لمعالجة هذه الجوانب؛ فقد تعامل مع الهوية الفلسطينية واللبنانية في علاقتها بخلفيتهما من الاضطرابات السياسية والاحتلال والنزوح.
وبهذه الطريقة، قدم رؤى أخلاقية وفلسفية حول معاني الانتماء في عالم يعاني من الاضطرابات المستمرة.
ويظهر موضوع اللجوء الفلسطيني بشكل مكثف في أبرز أعماله، ويعود جذوره إلى العديد من القصص التي جمعها من مخيمات اللاجئين خلال سنوات الاحتلال الإسرائيلي الطويلة.
ويرى كثير من النقاد أن روايته «باب الشمس» (1998) هي أول عمل ملحمي في السرد الفلسطيني، أعطى صوتاً لرحلتهم غير المكتملة وعذابهم المستمر.
ارتبطت رواية “باب الشمس” بتجربة شبابية لاحقة ضد الاستعمار الاستيطاني في الأراضي الفلسطينية في عام 2013، حيث أطلق نشطاء فلسطينيون شباب اسم الرواية على قرية خيام أنشأوها في ذلك العام على مشارف القدس. وهدمت القوات الإسرائيلية الموقع بعد أقل من يومين من إقامته.
وفي عام 2013، ألقى خوري كلمة من بيروت أمام مجموعة من 250 ناشطاً فلسطينياً شاركوا في إنشاء مخيم باب الشمس.
وقال في ذلك اليوم من بين ما قاله: «لن أقول: ليتني كنت معكم، فأنا معكم… هذه هي فلسطين التي تصورها يونس في رواية باب الشمس».
القصص في هذه الرواية، وإن كانت تُروى من وجهة نظر خليل، أحد أبطالها، إلا أنها مكتوبة كنسخ مختلفة من القصة نفسها، حيث يتنقل الراوي ذهاباً وإياباً مع مرور الزمن، وهو يتصارع مع مراوغة الذاكرة، وأسئلة الدافع والهوية، التي تعكس عدم ثبات الحقيقة، واستحالة التقاط نسخة واحدة منها.
في إحدى المقابلات، قال خوري: “اكتشفت، لدهشتي، أنه لم تكن هناك أي روايات مكتوبة عن الحرب. لم يكن هناك أرشيف يمكن الرجوع إليه، لم يكن هناك سوى الهمسات التي قد تسمعها في المنزل – الدروز قتلوا جدك، والمسيحيون قتلوا عمك، من هذا القبيل.
“بالنسبة لي، كان هذا الافتقار إلى الماضي المكتوب يعني أننا نحن اللبنانيين ليس لدينا حاضر أيضًا. أنا لست مهتمًا بالذاكرة بحد ذاتها، أنا مهتم بالحاضر. ولكن لكي يكون لديك حاضر، عليك أن تعرف أي الأشياء يجب أن تنساها وأي الأشياء يجب أن تتذكرها. جعلني افتقارنا إلى التاريخ المكتوب أشعر بأنني لا أعرف حتى البلد الذي نشأت فيه. لم أكن أعرف مكاني فيه.
“لا أعتقد أنني توصلت إلى أي اكتشافات عظيمة كمؤرخ، ولكن عندما بدأت كتابة الروايات، بعد بضع سنوات، وجدت أنني أريد أن أكتب الحاضر – حاضر حربنا الأهلية.”
في روايته “الأقنعة البيضاء” (1981)، التي كتبها أثناء الحرب الأهلية اللبنانية، استخدم خوري أسلوباً صحافياً لتصوير الدمار المادي الذي لحق ببيروت ومبانيها وبناها التحتية، والآثار النفسية التي خلفتها الحرب على سكانها. وتناول قضايا نادراً ما تناولها الروائيون العرب في ذلك الوقت، مثل حقوق المرأة والقيود المجتمعية والدين.
علاوة على ذلك، لم يكتف خوري في رواياته بوصف الأهوال التي حدثت، بل ذهب أبعد من ذلك: فقد دخل في تأثيرها على الناس والطبيعة والعلاقات.
تكمن أهمية اللون الأبيض في هذه الرواية في قدرته على الكشف؛ عن رمزيته للضوء، الذي يكشف الأشياء كما هي، ويكشف عن المشاهد بكل ما تحتويه من عبث ومأساة وجنون.
لقد فعل خوري هذا، فسمح لنا بقراءة الظواهر وما وراءها، لفهم ما يحدث حولنا، حتى لا نصبح عن غير قصد أدوات في لعبة لا خيار لنا فيها سوى الامتثال؛ لأداء دور.
هذه ترجمة منقحة من نسختنا العربية، لقراءة المقال الأصلي اضغط هنا
ترجمة روز تشاكو
هذه المقالة مأخوذة من مطبوعتنا الشقيقة العربية، العربي الجديد، وتعكس المبادئ التحريرية وسياسات الإبلاغ الأصلية للمصدر. سيتم إرسال أي طلبات تصحيح أو تعليق إلى المؤلفين والمحررين الأصليين.
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا على البريد الإلكتروني: [email protected]
