لا شك أن دراسة الهولوكوست قد تكون جديرة بالثناء في حد ذاتها. ومع ذلك، من الضروري أن ننظر إلى إعلان ستارمر على خلفية العديد من عمليات الإبادة الجماعية الأخرى التي حدثت قبل ذلك وبعده، كما يكتب أفروز زيدي.

في الأسبوع الماضي، غرد كير ستارمر على تويتر قائلاً إنه يتعهد بضمان ألا تصبح المحرقة جزءًا من التعلم في المدارس فحسب، بل “جزءًا من هوية كل طالب”. وأضاف: “سنتأكد من أن المحرقة لن تُنسى أبدًا، ولن تتكرر مرة أخرى”.

بالنسبة لأولئك منا الذين كانوا ينتبهون، قد يكون هذا المستوى المذهل من التنافر المعرفي صادمًا، إن لم يكن مفاجئًا. لا شك أن دراسة الهولوكوست يمكن أن تكون جديرة بالثناء في حد ذاتها. ومع ذلك، من الضروري أن ننظر إلى هذا الإعلان على خلفية العديد من عمليات الإبادة الجماعية الأخرى التي حدثت قبل وبعد ذلك، وخاصة الإبادة الجماعية في غزة التي لا تزال المملكة المتحدة تدعمها وتسهلها بشكل مباشر.

من الغريب أن نتصور أن ستارمر يركز بشدة على الإبادة الجماعية التي حدثت في الماضي بينما يتجاهل تمامًا الإبادة الجماعية المستمرة التي يشهدها العالم منذ ما يقرب من عام الآن، فضلاً عن محو دوره فيها. في مايو/أيار الماضي، كتبت عن غزة وسياسات الإبادة الجماعية، مشيرًا إلى أن “الأمر يبدو وكأن عبارة “لن تتكرر أبدًا” تعني فقط “لن تتكرر أبدًا – إلا عندما يتعلق الأمر بالإبادة الجماعية التي تُرتكب ضد مجموعة أخرى غير اليهود”.

مقارنة الصراعات

إن الرد العقابي على أي شخص قد يجرؤ على مقارنة نضالات الفلسطينيين بما عاشه اليهود في الهولوكوست واضح تمامًا. ومن الأمثلة البارزة على ذلك المذيعة بيل دوناتي في سكاي نيوز، التي قارنت في مقابلة مع الوزير الإسرائيلي السابق داني دانون التطهير العرقي للفلسطينيين في غزة بالهولوكوست. وفي وقت سابق من سبتمبر، أكدت سكاي نيوز أنها ستطرد دوناتي من وظيفتها.

ولكن عند فحص أصول كلمة “الهولوكوست”، يتبين لنا أنها ليست كلمة يمكن استخدامها فقط لوصف الجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبها النازيون أو ضد اليهود. ليس هذا فحسب، بل عندما نقارن ما حدث في الهولوكوست بما يحدث في غزة اليوم، يمكننا أن نذهب إلى حد القول إنها محرقة معاصرة.

في عام 1982، وفي أعقاب مذبحة صبرا وشاتيلا، أثار الشاعر الأميركي من أصل أفريقي جود جوردان النقطة التالية في رسالة تم الكشف عنها مؤخراً:

“لم يتم اختراع كلمة الهولوكوست أو كلمة الإبادة الجماعية لوصف خسارة حياة يهودية أو أوروبية. فكلا الكلمتين تعنيان ما تعنيانه سواء كان الضحية يهودياً أم لا. وعلى هذا فإن إسرائيل خلقت محرقة في لبنان تتسق تماماً مع أهدافها الإبادة الجماعية فيما يتصل بالشعب الفلسطيني. والواقع أن قضية الشعب الفلسطيني هي قضية قيمة الحياة البشرية في حد ذاتها، وبصورة أكثر تحديداً قضية قيمة الحياة البشرية التي لا يمكن اعتبارها يهودية ولا أوروبية”.

وعلاوة على ذلك، يشير مدخل الموسوعة البريطانية الخاص بالهولوكوست إلى أن: “كلمة الهولوكوست مشتقة من الكلمة اليونانية holokauston، وهي ترجمة للكلمة العبرية ʿolah، والتي تعني ذبيحة محروقة مقدمة كاملة لله. وقد تم اختيار هذه الكلمة واكتسبت استخدامًا واسع النطاق، لأنه في المظهر النهائي لبرنامج القتل النازي – معسكرات الإبادة – كانت جثث الضحايا تُستهلك كاملة في محارق الجثث أو النيران المفتوحة”.

استهداف الفلسطينيين

إذا ما نظرنا بموضوعية إلى الفظائع التي ارتكبتها إسرائيل ضد الفلسطينيين في غزة وحدها منذ السابع من أكتوبر/تشرين الأول، فسوف يكون من الصعب ألا ندرك المقارنات الصحيحة بين الإبادة الجماعية التي ارتكبتها إسرائيل في غزة والمحرقة التي ارتكبها النازيون. فكم من الجثث في غزة التهمتها القصف العشوائي بالكامل؟ وكم من الناس، بمن فيهم الأطفال وكبار السن، أعدمتهم القوات الإسرائيلية دون محاكمة، وكيف يختلف هذا عن الطريقة التي استهدف بها النازيون ضحاياهم؟

بعد مذبحة صلاة الفجر في مدرسة التباعين، لم يكن من الممكن التعرف على هوية الجثث، وتم توزيعها عشوائياً على ذويها في أكياس بلاستيكية. وبحسب ما ورد، تستخدم إسرائيل أسلحة حرارية محظورة تتسبب في “تبخر” الجثث بسبب الحرارة الشديدة.

لقد أحدث قصف الخيام في “المنطقة الآمنة” في المواصي في الثاني عشر من سبتمبر/أيلول حفراً هائلة إلى الحد الذي جعل الجثث تغوص عميقاً في الأرض. ولقد طلبت إسرائيل مراراً وتكراراً من الناس الإخلاء إلى “مناطق آمنة” محصورة، ثم قصفت تلك المناطق الآمنة.

وبحلول أوائل يونيو/حزيران، كانت إسرائيل قد ألقت أكثر من سبعين ألف طن من القنابل على غزة. قارن هذا بالقنبلة النووية التي ألقيت على هيروشيما والتي كانت تعادل خمسة عشر ألف طن، في حين أن مساحة هيروشيما أكبر بنحو مرتين ونصف المرة (المحرر: 360 كيلومتراً مربعاً لغزة × 2.5 = 900 كيلومتر مربع لهيروشيما). ولا يزال القصف على غزة مستمراً دون أي مؤشرات على تراجعه.

لقد أوضحت الإبادة الجماعية في غزة أن الاعتراف بالإبادة الجماعية لا يتعلق بالضرورة بالوقاية. وكما كتبت سابقًا، فإن الأمر “ليس تطبيقًا متساويًا للعدالة لجميع البشر. ولا يتعلق الأمر بمواجهة الجهات الفاعلة في الدولة للمساءلة ووجود ضوابط وتوازنات لسلطتها. بل يتعلق الأمر ببساطة بالذنب الأبيض تجاه الهولوكوست، والمصالح الاستعمارية الصهيونية التي تستغل هذا في خدمة غاياتها الخاصة”.

وهذا هو جوهر السبب الذي يجعل ستارمر يقول “لن يتكرر ذلك أبدًا” ويتحدث عن تدريس الهولوكوست في المدارس بينما يسمح في الوقت نفسه بالإبادة الجماعية في غزة. إنه لأمر مروع أن نعتقد أن الهولوكوست استُخدم بشكل ساخر للترويج لأجندات إمبريالية. يمثل “لن يتكرر ذلك أبدًا” اعتراف العالم بمدى خطورة جريمة الإبادة الجماعية، في حين تستمر عمليات الإبادة الجماعية التي مكنتها المصالح الإمبريالية الغربية دون هوادة.

وهذا يفسر لماذا يتم إسكات أولئك الذين يجرؤون على مقارنة المحرقة بغزة، أو مقارنة تصرفات إسرائيل بتصرفات النازيين، كما حدث في قضية دوناتي. إنها وسيلة للتقليل من شأن جرائم إسرائيل وتبريرها. وبالتالي فإن التحدث ضد هذا الإسكات يعني مقاومة محو الإبادة الجماعية في غزة وكذلك الإبادة الجماعية في أماكن أخرى.

في هذه العملية، لا نحاول بأي حال من الأحوال محو أو التقليل من فظاعة ما حدث أثناء الهولوكوست في الحرب العالمية الثانية. بل نحاول ببساطة ضمان أن يكون شعار “لن يتكرر مرة أخرى” يعني في الواقع عدم تكرار ذلك مرة أخرى.

أفروز فاطمة زيدي كاتبة ومحررة وصحافية، ولديها خبرة في المجال الأكاديمي والكتابة لمنصات الإنترنت.

تابعها على X: @afrozefz

انضم إلى المحادثة: @The_New Arab

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا على البريد الإلكتروني: [email protected]

المصدر