تيموثي سنايدر، مؤرخ متخصص في أوروبا الوسطى والمحرقة، وهو أستاذ بجامعة ييل وباحث في معهد العلوم الإنسانية في فيينا. تشمل كتبه “أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين” و”الأرض السوداء: المحرقة كتاريخ وتحذير”. كتابه الأخير هو عن الحرية.

تم تكثيف هذه المقابلة من أجل الوضوح.

لقد كرست مسيرتك المهنية لعنف الدولة، مع اهتمام خاص بالمجاعة الكبرى (هولودومور)، والمجاعات الكبرى التي نظمها ستالين في أوكرانيا في الثلاثينيات، والمحرقة. لماذا تحول انتباهك الآن إلى الحرية؟

لأن الحرية هي التحدي الحقيقي. عندما كتبت “أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين” و”الأرض السوداء: المحرقة كتاريخ وتحذير”، كنت أحاول حل ما اعتبرته المشكلة التاريخية المركزية في القرن العشرين. لماذا كانت مثل هذه الفظائع السياسية ممكنة؟ وعندما كتبت عن الطغيان: عشرون درسًا من القرن العشرين، وهو الكتيب السياسي، كنت أحاول أن أشرح كيف يمكن للمرء منع حدوث أشياء فظيعة. لكن إلى حد ما، كل هذا يتهرب من السؤال الإنساني الأساسي، وهو ما هو الشيء الجيد الذي نحاول الحفاظ عليه؟ ما هو في الواقع؟ وبدلاً من كيف ندافع عنها الآن، كيف نخلق الظروف التي يمكنها أن تستمر فيها؟

في كتابك، تتحدث علنًا ضد التعريف الأمريكي السائد للحرية، أو ما يسمى بالحرية السلبية، لأنه يقوم على غياب العوائق، وخاصة من الدولة. لماذا تشك فيه؟

الحرية السلبية هي فكرة بسيطة وأنيقة للغاية. ومثل الكثير من الأفكار السيئة، فهي مغرية بسبب أناقتها. الفكرة هي أن الحرية هي ببساطة مسألة غياب الحواجز أو غياب القمع. وهذه نصف الحقيقة، والتي إذا تم التعامل معها على أنها الحقيقة الكاملة، تصبح كذبة. لذلك فمن الصحيح بالطبع أنه لا ينبغي أن تكون هناك أسلاك شائكة حولك. لكن السبب في ذلك ليس الأسلاك الشائكة، السبب في ذلك هو أنت. وعندما نزيل الأسلاك الشائكة، لا يزال هناك سؤال حول من أنت، وماذا ستصبح، وما هي قيمتك، وكيف ستدرك تلك القيم. ولذلك عندما نفكر في الحرية باعتبارها مجرد مسألة إزالة العوائق، فإننا نتهرب من مسألة الإنسان. للتحول من الحرية السلبية إلى الحرية الإيجابية، يتعين على المرء التركيز ليس على الحاجز، بل على الإنسان وطرح السؤال الأصعب، وهو ما الذي نحتاجه بعد إزالة الحواجز لنكون أحرارًا؟ نحن بحاجة إلى الشعور بالأمان، ونحن بحاجة إلى الشعور بالمأوى، ونحن بحاجة إلى أن يكون هناك أشخاص آخرون من حولنا، ونحن بحاجة إلى أن نتعلم. وكل هذه الأشياء ضرورية للحرية. ما أسعى إليه هنا هو التعامل مع الحرية كشيء ليس مجرد مسألة مقاومة، بل مسألة خلق، حيث أن سبب اهتمامنا بها ليس فقط إمكانية انتهاكها. سبب اهتمامنا بها هو أنها جميلة وحقيقية وتمكينية.

لديك 65.53% من هذه المقالة متبقية للقراءة. والباقي للمشتركين فقط.

المصدر