بارنابي روجرسون، مؤلف مشهور، كتب العديد من أدلة السفر والكتب عن العالم الإسلامي.
ويستكشف كتابه الأخير، “البيت منقسم: السنة والشيعة وصناعة الشرق الأوسط”، فكرة أن الانقسام الذي دام 1400 عام هو المسؤول عن العديد من الصراعات الإقليمية والحروب بالوكالة اليوم.
تشرح الفصول الأولى من الكتاب أصول هذا الانقسام العقائدي، الذي يقال إنه شكّل الإمبراطوريات وما زال يؤثر على المنطقة اليوم.
ثم يقدم روجرسون لمحة عامة عن المناقشات حول القيادة التي نشأت بعد وفاة النبي محمد، مشيرًا إلى أن الصراعات على الخلافة أدت إلى عواقب دينية وسياسية طويلة الأمد. ويشير إلى أنه مع مرور الوقت، تطورت هذه القضايا إلى انقسامات لاهوتية مثيرة للجدل، وصراعات على السلطة، ولحظات محددة ضرورية لفهم الشرق الأوسط المعاصر.
الحجة الرئيسية للمؤلف هي أن الانقسام الديني الذي ظهر شكل الصراعات السياسية، وطموحات السلالات الحاكمة، وبناء الإمبراطورية، خاصة خلال العصور الأموية والعباسية والصفوية والفاطمية والعثمانية.
ويشير روجرسون كذلك إلى أن الولاءات الطائفية تم استغلالها لتوطيد السلطة وتعميق الانقسامات. أحد الأمثلة الرئيسية التي يقدمها هو إعلان الإمبراطورية الصفوية المذهب الشيعي كدين الدولة لبلاد فارس في القرن السادس عشر، وهو القرار الذي بدأ التنافس مع الإمبراطورية العثمانية السنية الذي استمر لعدة قرون.
وبعيدًا عن هذه الحجة، يبحث الكتاب أيضًا كيف استغلت الجهات غير المسلمة خلال الفترة الاستعمارية هذه الانقسامات لأغراضها الخاصة، ويسلط الضوء على كيف أدت السياسات الاستعمارية البريطانية والفرنسية في الشرق الأوسط إلى تفاقم التوترات الدينية من خلال استراتيجية “فرق تسد”.
وهو يستخدم مثال الاحتلال البريطاني والتلاعب بالانقسامات الطائفية في العراق خلال أوائل القرن العشرين، مما مهد الطريق للصراعات اللاحقة في أوائل القرن الحادي والعشرين، وهو أحد الأمثلة العديدة التي ذكرها المؤلف.
وفي وقت لاحق من الكتاب، يدعي روجرسون أن الانقسام التاريخي بين السنة والشيعة يرتبط أيضًا بالأحداث المعاصرة.
ويستكشف كيف لعبت هذه التوترات دورًا محوريًا في الجغرافيا السياسية للمنطقة، لا سيما بعد تشكيل جمهورية إيران في عام 1979 – وهي لحظة حاسمة كان لها تداعيات عميقة على منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا والعالم الأوسع.
هنا، يولي روجرسون اهتمامًا وثيقًا لكيفية تنافس المنافسين الإقليميين، المملكة العربية السعودية وإيران، على النفوذ دوليًا بين الدول الإسلامية، مما أدى عن غير قصد إلى زيادة الطائفية بين المجموعتين.
ويلاحظ أنه على الرغم من الجهود العديدة التي يبذلها علماء السنة والشيعة للحد من التوترات، لا يزال هناك قدر كبير من عدم الثقة.
على سبيل المثال، لا يزال بعض المسلمين السنة ينظرون إلى المسلمين الشيعة بعين الريبة، ويصفونهم بالرافضة (الخلفاء الأربعة الأوائل) بل وحتى بالمرتدين.
ومن ناحية أخرى، يحمل العديد من المسلمين الشيعة استياءً مماثلاً تجاه السنة.
ومن المؤسف أن هذه الطائفية أدت إلى أعمال عنف في أماكن مثل باكستان، والعراق، وسوريا، واليمن، حيث تدهورت العلاقات التي كانت سلمية ذات يوم.
في تغطية أكثر من ألف عام من التاريخ عبر مناطق متعددة، يحاول روجرسون تلخيص صراعات السلطة المعقدة المدفوعة بالطموحات السياسية والتنافس على النفوذ، لكنه غالبًا ما يتغاضى عن التعقيدات التي ليست فقط نتيجة للاختلافات الدينية.
فهو يزعم، وربما على نحو مربك، أن الصراعات في الشرق الأوسط لا تمتد جذورها إلى الانقسام بين الشيعة والسنة، بل إلى التنافس بين الإمبراطوريات الإسلامية.
ويشير روجرسون إلى أنه “حتى لو قرر الشرق الأوسط بأكمله في إحدى الليالي التخلي عن كل معتقداته الدينية وإغلاق حقول النفط، فسيظل هناك توتر في صباح اليوم التالي بسبب المنافسات القديمة بين الأتراك والعرب والإيرانيين”. تركيا الحديثة والمملكة العربية السعودية وإيران.
ويرى روجرسون أيضًا أنه على الرغم من أن الانقسامات الطائفية حقيقية، إلا أنها غالبًا ما تستخدم كوكلاء لقضايا أخرى، مثل الصراع من أجل الهيمنة الإقليمية، والسيطرة على الموارد، ومقاومة التدخل الأجنبي.
ويشير إلى الصراعات في العراق وسوريا كأمثلة على الحروب التي ليست دينية بحتة ولكنها تتأثر بعوامل سياسية واقتصادية واجتماعية، حيث لا تعد الهوية الطائفية سوى واحدة من العناصر العديدة المؤثرة.
في حين أن هذا الكتاب يقدم مقدمة سهلة الوصول لتاريخ الشرق الأوسط وينبض بالحياة من خلال الحكايات الشخصية واللقاءات مع كل من المجتمعات السنية والشيعية، إلا أنه يفشل في تقديم تفسير مفيد للتفتت الحالي في المنطقة، ويعتمد بدلاً من ذلك على سرد واسع للتنافسات التاريخية بين العرب. والفرس والأتراك.
مثل هذا التأطير غير كاف لفهم الركود السياسي، وتوطيد الاستبداد، والانتفاضات، والحروب الأهلية، والإرهاب، والثورات الفاشلة التي حدثت في الفترة الحديثة. ومع ذلك، فإن مجاز “الكراهية الطائفية القديمة” و”الثأر الدموي المستعصي” هو عنصر أساسي في كتاب قواعد اللعب الاستشراقي المكون من الكليشيهات، غير قادر على فك رموز الظروف والعلاقات المعقدة بين المجتمعات الإسلامية ذات الأغلبية السنية والشيعية.
علاوة على ذلك، تلخص أقسام كبيرة من الكتاب التاريخ العام بدلاً من شرح كيف تشكل الاختلافات الدينية بين الإسلام السني والشيعي الشرق الأوسط الحديث، والتي، إلى جانب الحجة الرئيسية للمؤلف – وهي أن الانقسامات اللاهوتية المبكرة تعمل كإطار تفسيري رئيسي – تبدو مبالغ فيها ومبالغ فيها. غير مقنع. وينتج عن ذلك أطروحة مفككة تنتهي دون نتيجة واضحة.
بشكل عام، قد يكون كتاب “البيت المنقسم” بمثابة كتاب تمهيدي جيد، ولكن للحصول على رؤى أكثر وضوحًا حول كيفية دمج الديناميكيات الاجتماعية والدينية مع مصالح القوى الإقليمية لتغذية الطائفية، سيكون من الأفضل قراءة “الطائفية: رسم خريطة السياسة الجديدة للشرق الأوسط” بقلم نادر هاشمي. وداني بوستل، أو كتاب “مصنع أزمة الشرق الأوسط” الأحدث لأحمد قطنش وإياد البغدادي.
الدكتور صادق حامد أكاديمي كتب على نطاق واسع عن المسلمين البريطانيين. وهو مؤلف كتاب “الصوفيون والسلفيون والإسلاميون: الأرض المتنازع عليها للنشاط الإسلامي البريطاني”.
تابعوه على X: @SadekHamid
