“أفضل أن أموت على أن أعيش وأنا أشعر بتأنيب الضمير”. قد يبدو هذا تصريحًا مثاليًا للغاية، لكنه يكتسب أهمية متزايدة في المناخ السياسي اليوم.
في هذه الحالة، نطق بها زكريا – الشخصية الرئيسية في رواية ثم بعث الأنبياء، للكاتب المصري محمد سيف النصر، والمقرر نشرها في أكتوبر 2024 عن دار درجة للنشر.
بالنسبة لزكريا، فإن الأخلاق والمبادئ هي منارات النور للعيش كمسلم، والفرق بين الصواب والخطأ “واضح مثل البلاط الأسود والأبيض”.
ولكنه سرعان ما أدرك أن البقاء على جانب النور أثناء العمل في ظل حكومة فاسدة يشكل توازناً صعباً.
درس سيف النصر التاريخ والعلوم السياسية في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وسافر إلى المغرب وإسبانيا على مدى السنوات الثماني التي قضاها في العمل على كتاب ثم بعث الأنبياء.
بدأ الكاتب المصري محمد سيف النصر في التفكير في هذه الرواية في عام 2009
تم تصنيف القصة على أنها خيال تاريخي، وتدور أحداثها في مدينة فاس في القرن الرابع عشر، بعد العصر الذهبي للإسلام، خلال حكم السلطنة المرينية ومملكة غرناطة.
كانت هذه الفترة موثقة بشكل جيد، كما قدمت أعمال شخصيتين فكريتين بارزتين – ابن خلدون وابن الخطيب، اللذين عمل كل منهما سكرتيرًا رسميًا للسلاطين في فاس وغرناطة – مادة بحثية واسعة النطاق لسيف النصر.
يقول ابن خلدون في رواية سيف النصر: «الحكومة مؤسسة تمنع الظلم إلا ما ترتكبه هي»، مشيرًا إلى المفارقة في جوهرها.
يشعر زكريا بالخزي المالي والانحطاط، وتضعه الظروف في منصب في القصر، الأمر الذي يتطلب منه التنازل عن مبادئه.
هل يمكن لشخص ينتقد السلطان ويدرك فساده أن يحافظ على نزاهته أثناء خدمته في القصر؟ وما هو الخط الفاصل بين البراءة الكاملة والتواطؤ الجزئي؟
هذه هي الأسئلة التي تشكل جوهر معضلته الأخلاقية، حيث يقبل المنصب من أجل توفير حياة أفضل لأسرته.
ويقول سيف النصر لـ«العربي الجديد»: «إن شخصية زكريا في الرواية لديها وعي قوي بالظلم الموجود في عالمه».
“إنه يرفض التنازل عن هذه المظالم من خلال قبولها أو تجاهلها، لكنه يكافح من أجل تغييرها.”
ويضيف سيف النصر: “أعتقد أن هذا ينطبق على القراء اليوم لأننا نعيش في وقت حيث وصل وعي الناس – وخاصة الشباب – بالظلم في العالم إلى مستويات غير مسبوقة، ولكننا ما زلنا أيضًا عند نقطة لا نستطيع فيها العثور على الوسائل لتغييرها، ولا نزال نكافح من أجل إيجاد طريق للمضي قدمًا “.
أثناء القراءة، من السهل إقامة روابط بين المعضلات الداخلية التي يعيشها زكريا وتلك التي يواجهها الكثير منا اليوم.
إذا كان يعمل لدى السلطان فهل هو مشارك في جرائمه؟
إذا كنا نعمل لصالح حكومات أو شركات تدعم الإبادة الجماعية وتمول إسرائيل، فهل نكون مجرد أدوات في أنظمتهم؟
أقام الطلاب في مختلف أنحاء العالم الغربي مخيمات في وقت سابق من هذا العام لإظهار تضامنهم مع فلسطين – وهذا الموقف القوي ضد الظلم ينعكس في زكريا أيضًا.
ورغم أن ضميره قد يكون جديرًا بالثناء، فإن نهج زكريا غير التقليدي تجاه الدين هو الذي يجعل الشخصية الرئيسية أكثر إقناعًا.
لقد طرد من المدرسة عندما كان طفلاً، وهو يسعى إلى الحكمة الروحية الحقيقية في عالم يبدو فيه الجميع وكأنهم يقبلون الإيمان المقدس دون محاكمات.
“وتزدهر التفسيرات الصارمة والسطحية للإسلام”، ويبرز زكريا كأحد الإصلاحيين في عصره، ويسعى إلى العودة إلى تعاليم النبي محمد – وليس تفسيرات العلماء لتلك التعاليم.
“لم أعرف أحداً تم تدنيس تراثه أكثر من نبينا”، يكتب زكريا.
وهو – وجدته تميمة – يشككون في العديد من الأحاديث النبوية المزعومة، وكذلك في المعايير المقبولة على نطاق واسع في الإيمان.
يقدم سيف النصر للقراء شخصية تميمة أثناء صلاتها – ولكن بشعر مكشوف.
“هل يهتم الإله الذي خلقني برأس عجوز مليء بالشعر الأبيض؟ لقد أفسد الوعاظ هذه الأيام عقولكم بهراءهم”، تقول بوقاحة.
وعندما قيل لها أن الحديث النبوي يزعم أن الرجال الأتقياء سيكافأون بعذرائين لكل منهم في الجنة بينما ستخصص الزوجات لآخر رجل تزوجوه، رفضت هذا أيضًا باعتباره “هراء” وقالت إنها ستحصل على ما تريده في الجنة.
ويتم التطرق إلى موضوع المساواة بين النساء لاحقًا عندما يتم تحدي حديث آخر عن كل النساء ناقصات العقل والدين من خلال شخصية تدعى عائشة.
“إنني أجد أنه من المستحيل أن أصدق أن النبي الذي ركض مرتجفاً إلى زوجته خديجة طلباً للمشورة بعد أن تلقى الوحي لأول مرة، كان يمكن أن يقول ذلك”، كما تقول.
يزعم علماء المسلمين أن الحديث “يكمل” الإسلام، مشيرين إلى أن شعائر الصلاة المفروضة هي التي نص عليها الحديث، وليس القرآن.
“ولكن هل فكر العلماء في أن هذا ربما كان عن قصد؟” يتساءل زكريا. “هل فكروا في أن طريقتنا في الصلاة والتوجه إلى الله ليست هي الطريق الوحيد – بل هي طريق؟”
يستكشف زكريا هذه الأسئلة في كتاب يكتبه حاليًا، عن كيفية ضياع الروح الحقيقية للإسلام. ومن السهل تفسير كلماته على أنها هرطقة، لكنها “ترعب” معلمه، ويجد زكريا حياته في خطر عندما تقع المخطوطة في الأيدي الخطأ.
بدأ سيف النصر في التفكير في هذه الرواية في عام 2009، وكان مستوحى بشكل كبير من صعود الإسلام السياسي في أعقاب الربيع العربي.
“لقد رأيت بنفسي كيف يتم استخدام الدين للتلاعب بالناس هنا في مصر، وخطرت ببالي فكرة الكتابة عن عالم ديني لديه آراء تقدمية، ولكن معاصرة أيضًا”، كما أوضح.
خلال حكم سلالة المرينيين في القرن الرابع عشر، كان الفكر في تراجع، وكان شكل أرثوذكسي من الإسلام في صعود وهيمنة – وهو واقع لم يكن من المستحيل على المؤلف تصوره.
ويقول: “كانت فترة من القمع السياسي والحرمان الاقتصادي في المغرب العربي، مما سمح لي برسم أوجه التشابه مع الشؤون الحالية في العديد من الدول العربية”.
“أنت تشعر بأن شيئًا لم يتغير – وأننا كنا ثابتين لمدة ألف عام.”
إن المشهد الأول من الكتاب، الذي يبدأ بخطبة دينية في المسجد، يوضح كيف أن السياسة والدين متشابكان بشكل لا ينفصم عندما يؤكد الخطيب على أنه لا ينبغي تحدي الحكام.
وفي وقت لاحق، يوبخ نفس الواعظ متسولاً لأنه وصف طبيباً يهودياً بأنه “مسلم صالح”، مما دفع زكريا إلى التفكير في معنى أن تكون “مسلماً” – سواء كان الأمر يتعلق بالالتزام بالطقوس أو القلب الطاهر.
في فيلم زكريا، نجح سيف النصر في تقديم بطل معقد مثير للإعجاب ومرتبط بالناس في الوقت نفسه. ومع ذلك، فهو ليس كاملاً أيضًا، حيث لا يقدر زوجته حق قدرها ويجد أن أخلاقه النبيلة تنهار عندما تغريه امرأة أخرى.
تتميز وتيرة الرواية بالتوازن الجيد بين المشاهد الحالية المليئة بالتفاصيل والحوار والأقسام التي تعمل على تسريع الوقت الذي يمر بينها.
لكن جوهرة الرواية الحقيقية هي الرسائل المدروسة والتأملية التي يكتبها زكريا عن الإيمان والفلسفة، ويضع كلماته الثمينة في صندوق عاجي.
فيكتب في أحدها: “يكفي أن نقول إن العلماء، بالاعتماد على سنة النبي، حكموا علينا ببحر من الشك، وخلقوا دينًا جديدًا مع أنبيائه الجدد”.
قد يشبه قراء رواية “روح النهر” للكاتبة ليلى أبو العلا زكريا ببطلها ياسين، وهو فقيه إسلامي يتمسك بحدسه بدلاً من الانجراف في حماسة الحروب المهدية في السودان.
إن السياسة ليست ملعبًا للأشخاص ذوي الوعي الأخلاقي، ومع ذلك فإن زكريا، الذي يحمل ثقل العالم على كتفيه، مصمم على جعل الأمر ناجحًا.
تبلغ الحبكة ذروتها في نهاية الرواية في مشهد معركة، والنهاية قوية للغاية – يمكن تصورها بسهولة على الشاشة، إذا تم تحويل هذه الرواية إلى فيلم – أو أفضل من ذلك، تلفزيوني، يجمع بين خلفية درامية تشبه المسلسل الناجح أرطغرل، مع لمسة من التحفيز الدماغي الذي يمكن للعديد من المسلمين الاستفادة منه اليوم.
حفصة لودي هي صحفية أمريكية مسلمة تغطي الموضة والثقافة في الشرق الأوسط منذ أكثر من عقد من الزمان. ظهرت أعمالها في The Independent وRefinery29 وBusiness Insider وTeen Vogue وVogue Arabia وThe National وLuxury وMojeh وGrazia Middle East وGQ Middle East وgal-dem والمزيد. تم إطلاق أول كتاب غير روائي لحفصة بعنوان Modesty: A Fashion Paradox في مهرجان طيران الإمارات للآداب 2020
تابعها على تويتر: @HafsaLodi
