مكتبة مراقب الكتب هي نداء تحذير ورسالة حب للقصص والفعل اللذيذ لفقدان الذات فيها (كتب لا تهدأ)
تبحث الكاتبة الكويتية بثينة العيسى في أهمية الأدب في تحرر الإنسان ومدى تأثير ما نقرأه على ما نصبح عليه في روايتها الأخيرة “مكتبة رقيب الكتب”.
سرعان ما يأخذ الكتاب، المترجم من العربية بواسطة رانيا عبد الرحمن وسواد حسين، أبعادًا بائسة ونفسية عندما يواجه رقيب الكتب الجديد مهمة شاقة: تجنب فقدان نفسه في الكتب التي من المفترض أن يحظرها.
“تستكشف مكتبة مراقب الكتب الشوق للتواصل الإنساني الذي يكمن تحت التعطش للمعرفة. التماثل هو قمع للروح والأدب هو قصة صيرورة إنسانية”
في العالم الجديد، تسود الواقعية الإيجابية بعد الثورة. يعرف النظام ما هو الأفضل ويضمن مراقبو الكتب بقاء عقول الإنسان الجديد خالية من بقايا العالم القديم.
فقد تم حظر الهواتف المحمولة والإنترنت، كما أدى انقطاع التيار الكهربائي الذي تسيطر عليه الدولة إلى الحد من أوقات فراغ المواطنين في حين أدى إلى تحفيز سياسة مؤيدة للإنجاب. على هذه الخلفية، يقبل بطل الرواية المجهول على مضض وظيفة رقيب على الكتب، الأمر الذي سيؤدي إلى وفاته.
ومهنته الجديدة هي القراءة دون قراءة، ليكون على حد تعبير هيئة الرقابة «حارس الأسطح». لا ينبغي تفسير الكلمات والأدب، بل يجب النظر إليها بمعزل تام، ومسطحة مثل شاهد القبر. ويجب ألا يصبح قارئًا حقيقيًا، يقرأ بنهم من أجل المتعة، وهو ما يعادل الانحراف والخيانة.
بعد دراسة دليل القراءة الصحيحة، نجح مراقب الكتب الجديد أولاً في اجتياز اختبار للتعرف على “الانتهاكات” التي تتعلق في الغالب بتحريف الدين والحكومة والجنس – “الثالوث” الذي هو موضوع توجيهات ومحظورات محددة. على سبيل المثال، يجب حظر الكتب التي تتناول العالم القديم وفترة ما قبل الثورة.
“لقد اكتشف الآباء المؤسسون – بعد سقوط الديمقراطيات، وتقنين التكنولوجيا، والثورة ضد ثورة المعلومات، ودراسة متعمقة لتاريخهم – أن الطريقة الوحيدة لإنشاء مدينة سعيدة هي تفريغ سكانها من رغباتهم، باستثناء تلك الرغبات الضرورية لبقاء النوع. لقد قرروا أن الخيال هو أصل كل شرور الماضي.
ومع ذلك، وعلى الرغم من جميع الاستعدادات والتطبيقات السريرية، فإن حظر الكتب له أثره الشخصي. تمت مصادفة هذا لأول مرة في القصة التحذيرية لسكرتير غامض، وهو رجل عجوز يرتدي نظارات “وقع ضحية لمرض القراءة” حيث فقد رؤية الواقع.
ومن العلامات الأكيدة على عقله الهذيان أنه “سقط في التفسير”. ونتيجة لذلك، اعتبر أقرانه “السرطان”، وهو مصطلح يدل على القراء الخونة المنتمين إلى خلايا المعارضة. شبه منبوذ، ومُنع من قراءة كتاب لبقية حياته.
يمكن أن تكون مخاطر الكتب فورية. ستكون هذه تجربة الرقيب الجديد، المليء بالحماسة المبتدئة عندما يلتقط نسخة من كتاب زوربا اليوناني، وهو كتاب تم حظره عدة مرات.
تعرفه الرواية على إنسانية الشخصية المعقدة – الفكرية، والروح الحرة، والغريزية. يشعر بالتحول. تحتوي الحياة اليومية على مواد لم يشك فيها أبدًا، ويبدأ في الاستمتاع بمونولوج داخلي مصنوع من استعارات خطيرة.
هو أيضًا يصبح سرطانًا، وهو تحول سري يصعب حصره. القراءة تعطل إحساسه السابق بالذات والأمان، وتعرض منصبه للخطر، فضلاً عن توتر علاقاته، لا سيما مع زوجته الملتزمة بالقانون، حيث يعاني الزوجان أيضًا من تربية ابنتهما غريبة الأطوار البالغة من العمر خمس سنوات، والتي توصف بأنها ” منزل تمتلكه الأرواح، المدخل الأخير إلى الماضي.
يرتدي الطفل غبارًا خرافيًا ويتحدث مع كائنات خيالية من اللاوعي الجماعي المكبوت في مجتمع يحكمه الزي الكاكي والصور الرسمية للرئيس. مستقبلها لا يبشر بالخير في مثل هذا المجتمع الصارم.
إن متعة كتاب محظور تؤدي إلى كتاب آخر ــ 1984 عن طريق أليس في بلاد العجائب ــ ويجد رقيب الكتب نفسه في موقف غير مريح يتمثل في التفكير في التجاوزات الشخصية، والخلاص الأوسع، والدعوة الضرورية ولكنها مكلفة لمقاومة الشمولية.
“كان يعرف من كان قبل هذا الكتاب، لكنه الآن لا يعرف شيئا. هل كان رقيبًا للكتب أم قارئًا؟ حارس الأسطح أم حارس المكتبة؟ كان عليه أن يختار، وكان عليه أن يخبر السكرتير بما قرره.
كتبت حنة أرندت عن أوقات أقل خيالية: “من أجل محاربة الشمولية، يحتاج المرء إلى فهم شيء واحد فقط، وهو أن هذا هو الحرمان الأكثر تطرفًا للحرية”. يشمل هذا الإنكار الجذري الرغبة في التفكير والحلم والتخيل، وهي الصفات التي تكمن في جوهر ما يجعلنا بشرًا.
سيؤدي هذا إلى قيام مراقب الكتاب بالتفكير في المعارضة. يتم تعزيز صراعه من خلال الأدوات الأدبية التي تضخم وفرة أفكاره وأحلام اليقظة.
تمثل الأرانب التي تسكن هيئة الرقابة وتظهر في اللحظات الحاسمة في الكتاب رمزًا للحياة الداخلية، وتأملات العقل، التي تنبثق وتتكاثر في تحدٍ للنظام. إنها أدلة إلى جحر الأرانب، إلى بوابات المكتبات اللانهائية.
يتم تعيين الكتب الصفات مجسم. انهم يبكون؛ لا يوجد أحد “يربت على ظهورهم”. يقترح العيسى التكرار الرمزي في الرقم سبعة، والذي يتكرر في عدد الرقباء ورجال الشرطة والدمى التي سيتم حرقها في حفل “يوم التطهير” السبتي الذي يحتفل بعكس الأدوار وإحراق الكتب. وهي بذلك تصور مناخًا من الشؤم وعدم القدرة على الهروب. ما الفائدة من حفظ الكتب والماضي إذا لم يكن هناك مستقبل مرغوب؟
العيسى، مؤلف العديد من الروايات بما في ذلك كل ما أريد أن أنساه (2019)، يوجه السمات المميزة للأدب البائس في هذا التأمل سريع الخطى حول قوة اللغة لإخراجنا من الخدر.
عندما يدرك بطل الرواية أن “اللغة لم تكن سطحًا أملسًا – لقد كانت أفعوانية، أو إسفنجة، أو بوابة”، تستكشف مكتبة رقيب الكتب الشوق إلى التواصل الإنساني الذي يكمن تحت التعطش للمعرفة. التماثل هو قمع للروح، والأدب هو قصة صيرورة إنسانية.
وبينما تم إلغاء لجنة الرقابة في الكويت، موطن العيسى، في عام 2020، فإن ممارسة حظر الكتب تجاوزت الحدود ولم تتوقف.
وتظل الكتب موضوعات سياسية، وهذا يعني أن القراءة ــ وقراءة الروايات ليس أقل من ذلك ــ تندرج ضمن أعمال الحرية والتحدي المتطرفة.
ومن ثم فمن الضروري أن نذكر أنفسنا بالقوة التي نمتلكها كقراء عندما تتحدى الحياة اليومية فهمنا للحقيقة والإنسانية.
القراءة تذلنا وتثبتنا. يتذكر العيسى بجدارة أن “السرطان” هو الخلايا الوحيدة التي تزدهر في الجسم المحتضر.
فرح عبد الصمد كاتبة/ناقدة مقيمة في مدينة نيويورك، من فرنسا وتونس
تابعوها على تويتر: @farahstlouis